西澳佛光山-《人間佛教佛陀本懷》 第二章佛陀的人间生活 文/星雲大師

佛陀对他说：「世界上有两种人可以得到真正的快乐和幸福。一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。现在你抱持忏悔之心，知过必改就是好人。你以后要以正法治民，不要行非法的事；要以德化民，不要用暴戾治国。多行仁政，善名美德可以远播四方，还是能受到众人的尊敬。」

阿阇世王听了佛陀的开示，感激涕零跪在佛陀座前，对重生的生命充满希望和信心。（《大般涅盘经》卷一九、二○）

七不退法 权巧化解战争

在《中阿含经・雨势经》里也提到，有一天，阿阇世王想要发兵讨伐跋耆国，派遣雨势大臣转至礼拜佛陀，禀告他的想法。佛陀早已知道雨势大臣的来意，故意告诉阿难：「跋耆国有百姓经常集会，讨论正事；君臣和睦，上下相敬……等『七不退法』，是别的国家不能侵犯征服的。

雨势大臣听了佛陀对阿难说的话，即刻明白，便向佛陀告辞。佛陀以方便权巧的智慧，化除了一场血腥的战争。

另外一位与佛陀有深厚因缘的就是憍萨弥罗国的波斯匿王。他的身躯肥胖，经常气喘如牛，为此深觉苦恼。佛陀慈悲的为他说了一首偈语：「人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。

意思是说，我们应当时时自我提醒，饮食要知道节制，不能过度贪吃进食而造成身体的负担，才能保持轻安，健康长寿。（《杂阿含经》卷四二）

后来，波斯匿王高龄的母亲去世，他非常哀伤忧戚。佛陀对他说：「人生在世，从古至今，有四件事最可怖：一、有生就会有老死；二、生病就会枯瘦难看；三、死后神识就会离开身体；四、死后将与亲人永远诀别。任何人都逃不出这种生灭无常的定律，再亲密的人，也不能永远久住在一起。每个人都不能幸免于死，徒然为死去的人悲伤，不如为亡者作福积德，这样对亡者才有实质的助益。」听了佛陀的开示，波斯匿王心开意解，扫去多日的阴霾。

《佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经》的这段说法，揭示了老病死生是每一个人必须面临的事，无人可以幸免，凡有生必有死，有生必有灭，这是生命轮转的因缘轨则。不过，依佛教的观点，生不是开始，死也不是结束，生生死死，死死生生，不断生灭变异，能够从生灭法中求证不灭的生命，才是一种智慧。

慈悲的佛陀不舍弃任何一个众生，不管任何无理的人，只要有因缘，他必定慈悲为其开示，引导他过着佛化的生活，让人生有目标、希望。好比佛陀以「吉

祥草」的譬喻，善巧教化，让妇人走出丧子的悲痛。（《众经撰杂譬喻》卷下）

佛陀平时除了应邀对信徒开示各种疑难，偶尔信徒家庭有问题，他也随缘转至排解纠纷，着名的例子就是为须达长者的媳妇玉耶开示：「女人光是容貌端正，身材姣好，不名为美人，更不值得骄傲；唯有心行端正，具备贤淑的女德，受人尊敬，方可名为美人。」也以「五善」告诉她该如何奉事公婆。最后，玉耶感动的请求佛陀为她授戒，发愿生生世世作佛化家庭的优婆夷，须达长者全家也为她祝贺，成为佛陀化解家庭纠纷的样例。（《佛说玉耶女经》）

一个家庭里，父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随，彼此尊重、包容，相互了解、体谅，才能创建和顺的家庭。可以说，佛陀教育弟子、开示信徒，大都是用譬喻、鼓励的方式，让他们知道正道，而不是用打骂、责备的方法，如此，不仅维护了他们的尊严，也能达到防非止恶的效果。

当然，在佛陀教化的诸多有缘人中，女性、儿童也占有不可轻忽的地位。例如：末利夫人虔信三宝，严守净戒，与丈夫波斯匿王皈依佛陀，在国内施行佛法教化人民。女儿胜鬘夫人发十大愿心，说大乘佛法，作狮子吼，她影响夫婿阿逾阇国友称王皈信佛教，二人共同以佛法教化人民。她尤其重视儿童教育，凡是七岁以上儿童，定期召集进宫，授予教育。（《胜鬘经・胜鬘章》第十五）

又如毗舍佉夫人，护持佛法，发心供养佛陀及诸比丘、比丘尼修行所需之物品，并捐献珍珠衣启建鹿母讲堂。佛教僧团能够蓬勃发展，他们护法功不可没。（待續）